洪武六年二月，朱元璋诏定在滁设立管理全国马政的中央机构——太仆寺。
明太祖云:“自古有天下国家者。莫不以马政为重,问国君之富，数马以对，是马于国为最重。”可知朱元璋对马政的重视和对滁州的信任。
永乐十九年改称南京太仆寺。南京太仆寺在滁州一直存续到明朝终结。太仆寺初设在滁城龙兴寺东。洪武十一年().改建于城外西南三里的“丰山之阴”(今明光路与西涧路交口附近，原龙池街北)。
周围有两条溪水环流,树木葱茏。“是寺所占，四面夷旷，校阅允宜,是盖太祖圣明所亲定也。所建正堂五间，前后厅及穿廊各三间,库房、主簿厅在正堂东西，间亦如之。公廨、吏舍环列左右,高明宏壮,深邃。
太仆寺是历史上唯一设立在滁州的中央政府部,而滁州又是两京官道必经之地,驿使交驰,要员往来，太仆寺官员协助地方兴办了一些务实利民之事,如协助地方官施政奏疏、赈灾减赋、修桥铺路、守城防寇。
因南京太卜寺官阶较高，凡遇大事，滁州知州多与其卿、少卿商议决断。
王阳明在任太仆寺少卿期间，召集百余民户聚居于太仆寺东南的山野空地，从事衣桑，自食其力，免除租赋，设立总小甲，维护治安。保护南太仆寺的安全。
嘉靖以后住户逐渐增加到三百多户人家，形成了一条街，位于龙潭脚下，俗称“马政街”，即后来的龙池街。
在太仆寺官吏的主持之下，对醉翁亭丰乐亭等人文景观不断修缮增益,明代有文献记载的醉翁亭修建就有七次,杨士奇、叶向高这样的重臣大学士都为修葺醉翁亭撰写过纪文。
在保护古迹、布局添景、便民游憩的同时，太仆寺官员偕同滁州守臣们留下大量的记文、诗词、摩崖题刻、碑刻。太卜寺官员以及往来于滁的宾客中不乏一些名宦文豪。
他们在滁州为政或游历,政暇之余往游于中都、滁州、南京之间,徜徉山水，寻幽记胜,留下的诗文、石刻，记事咏史,描述风物景致、地情民俗,以及朝臣寺卿与地方官之间交游经历。
题咏唱和中，可以看到他们景仰欧公，承袭宋代文化，寄情山水，表达他们对先贤的敬仰,对琅琊山水的钟爱,对滁州的人文关怀。尤其对欧阳修和王守仁的敬慕之情;一脉相承的流风遗韵,在许多诗文唱和中抒发出来。
太仆官还与地方官吏、乡绅贤士合作兴建孔庙学宫、书院祠庙、亭塔、牌坊,旌表仁孝,编辑诗文集传世,弘扬地方文化风气。
唐宋名家和明初先贤在滁州积累的宝贵文化遗存，深为太仆卿、地方官们景仰和珍惜。
文征明之父文林、叔父文森先后出任太仆寺寺丞、少卿，文征明随父多年居留滁州，与滁州文士结下深厚情谊，留下诗文碑刻，并为其父文林编辑《琅琊漫抄》一书。
明嘉靖十六年，南京太仆寺卿赵廷瑞组织文人雅士，在《醉翁亭集》的基础上，多方采辑资料，编成《南滁会景编》，后任太卜寺卿高耀、李觉斯等又不断补益增删重刻,现有十二卷、十卷、十四卷版本存世。
《南滁会景编》跨越中唐至晚明八百年时空，保存了历代名宦士大夫多人记述题咏滁州水景物的大量诗文，此书是南京太仆寺官员为除州留下的宝贵文化遗产。
张祥林/文
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